從中國古畫看日本茶道
「從中國古畫看日本茶道」這個題目有些奇怪
各位可能會誤以為是當時中國的畫師
遠赴日本體驗茶道的圖記 ?
其實是「禮失而求諸野」的又一喟嘆
華夏子孫所不知道的祖先飲茶形貌
隨著日本遣隋使、遣唐使的腳步
保存在今天日本文化中的一例
今年在北京參加的研討會中
有幸聆聽茶道資料館副館長、今日庵文庫長筒井紘一教授的演講
當天教授的題目為"比較文化‧鬪茶"
精彩的內容從中唐時期一直講授到南北朝
鉅細靡遺地將中日兩國的鬪茶文化 具體地做了精闢的比較
其中我最感興趣的部分 是筒井教授介紹的幾幅畫
南宋時代 劉松年 擂茶圖(現存於台北故宮) (轉攝於會場投影片)
圖中人物磨茶粉的石磨
就是現在日本研磨抹茶的石臼
北宋時代 徽宗筆 十八學士圖軸(現存於台北故宮) (轉攝於會場投影片)
圖中奉茶的姿態及用具
與現在保存於京都建仁寺四頭茶會時的使用茶具及方式相同
北宋時代 徽宗 文會圖(現存於台北故宮/像片來自故宮網站)
另外還有現存於日本的一些中國古畫
南宋時代 周季長 林庭珪筆 五百羅漢圖(大德寺館藏)
明代 傳錢選筆 品茶圖(大阪市立美術館藏)
明代 琴棋書畫圖(德川美術館藏)
畫中人物距今已數百年甚至千年
當時他們的飲茶方式 已不見於今日的華人社會
反而是日本茶道 忠實地傳承了當時華夏中原的景象
好笑的是 在公開場合做茶道活動時
有時會碰到不明就裡者嗆道 : 幹嘛替日本人宣傳茶道 !
我總會好言告之 :
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
是我們不認識他了
而不是他非我族類
最近看到Yukiさん整理了一些資料
感謝Yukiさん 分享 茲轉錄如下 :
「畫中所使用的『點茶法』，正是日本茶道的源頭。」
(宋 徽宗 絹本 設色畫 軸 184.4 x 123.9 cm)
(摘自商業周刊 第1248期)
故宮好好看－浪漫皇帝的華麗茶宴
四百多年歷史的日本茶道，正襟危坐，氣氛肅穆有如儀式，主人注水、擊拂茶湯、奉茶，舉手投足間，盡是優雅。但，你知道同樣的情景早發生在一千年前的中國北宋嗎？宋徽宗是亡國之君，但他也是歷史上公認不可多得的藝術...
(摘自臺北故宮)
〈文會圖〉這幅畫充分表現徽宗院畫精緻明淨的風格。宋徽宗與寵臣蔡京也在畫上留下題跋，以此作為帝王統治下人才雲集的象徵圖像。
作者趙佶（1082-1135），宋神宗第十一子，封端王，在位建元六：建中靖國，崇寧，大觀，政和，重和，宣和。遜位後，尊為道君太上皇帝。工繪山水，人物，花鳥。又工書法，自創體格，號瘦金書。
〈文會圖〉與唐代十八學士圖的主題有關，自唐閻立本受命畫〈秦府十八學士圖〉以來，即為後世畫家仿效的題材，歷代多有傳本。圖上有宋徽宗與蔡京的題詩，以古喻今點出宋皇室對文士的重視，更以此作為帝王統治下人才雲集的象徵圖像。全作用筆俐落，線條簡練剛勁，人物面部勾勒細緻有韻，神情雅俊，姿態各異，個性鮮明。竹樹之葉用雙鉤，線條沈著，設色明麗而協調，樹石草木背景，用筆亦工整精細，可謂極精妙之能事，充分表現徽宗畫院精緻明淨的風格。
特徵說明(故宮網站)
環桌而坐的文士，正進行著茶會。宋徽宗稱此圖為文會圖，但應與唐代以來「十八學士」的主題有關。可能是當時摹寫古代畫作後，加入北宋元素的「改編」之作。
僮僕使用及準備中的茶具，在存世北宋茶器中有相應的例子，畫家所繪確有根據。
圖中從根部到頂部不斷纏繞的兩株樹木，雖然複雜，但由於含蓄的表現，因此毫無雜亂誇張之感，而像是觀察樹木真實生長狀況後描繪出的細膩作品。
徽宗時期畫院作品常有種纖塵不染的明淨感。〈文會圖〉中即使在各種樹木垂下的細小葉片上，也可以發現這種特質。
另有關擂茶圖"茶多網"中有介紹如下
《撵茶图》，南宋刘松年绘，绢本淡设色，纵66.9厘米，横44.2厘米，台北故宫博物院藏。刘松年，宋代宫廷画家，浙江杭州人，擅长人物画。
《撵茶图》以工笔白描的手法，细致描绘了宋代点茶的具体过程。画面分两部分：
画幅左侧共两人，一人跨坐于一方矮几上，头戴噗帽，身着长衫，脚登麻 鞋，正在转动石磨磨茶，神态专注，动作舒缓，显然是个中好手；石磨旁横放一把茶帚，是用来扫除茶末的。另一人伫立茶案边，左手持茶盏，右手提汤瓶点茶；他左手边是煮水的风炉、茶釜，右手边是贮水瓮，桌上是茶筅、茶盏、盏托以及茶箩子、贮茶盒等用器。
画幅右侧共计三人：一僧人伏案执笔，正在作书；一羽客相对而坐，意在观览；一儒士端坐其旁，似在欣赏。整个画面布局闲雅，用笔生动，充分展示了宋代文人雅士茶会的风雅之情和高洁志趣，是宋代点茶场景的真实写照。http://tea.fjsen.com/view/
照片中還有許多看不清楚的細節部分
還是親自走一趟故宮吧!
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